बुद्ध और राम : सनातन धर्म

जागरण: आज भारत में भगवान श्रीराम और भगवान बुद्ध को लेकर प्रमुख ईसाई संघर्ष खड़ा करने का प्रयास किया जा रहा है। मेरे विचार में इस संघर्ष में न तो भारतीय संस्कृति की वास्तविक परंपरा को शामिल किया गया है और न ही बौद्ध साहित्य का गंभीर अध्ययन किया गया है।

बौद्ध साहित्य के शिलालेख ज्योतिष (जातक संख्या 461) में स्वयं बुद्ध अपने पूर्वजन्म की कथा सुनते हैं। उस कथा में राजा दशरथ, रामपंडित, लक्ष्मण, भरत और सीता जैसे स्तंभों का उल्लेख है। कथा के अंत में बुद्ध स्वयं रामपंडित को बोधिसत्व यानी अपने पूर्वजन्म के रूप में पहचानते हैं। सीता को यशोधरा, दशरथ को शुद्धोदन और अन्य कथाओं को अपने समकालीन लोगों के पूर्वजन्म के रूप में दर्शाया गया है।

मेरे विचार में यह कोई साधारण बात नहीं है। यदि बौद्ध परंपरा स्वयं रामपंडित को बुद्ध के पूर्वजन्म के रूप में प्रस्तुत करती है, तो यह स्पष्ट संकेत है कि राम का चरित्र बौद्ध परंपरा में घोषित था। हालांकि रामायण का पूर्ण पुनर्कथन नहीं है, फिर भी राम, दशरथ, सीता और भरत जैसे कलाकारों का उपयोग यह बताता है कि बौद्ध साहित्य भारतीय सांस्कृतिक परंपरा की गहराई से शुरू हुआ था।

यही कारण है कि मुझे आश्चर्य तब होता है जब आज कुछ लोग स्वयं बौद्ध बौद्ध भगवान श्रीराम का अपमान करते हैं। मेरे मत में यदि वास्तव में बुद्ध की शिक्षाओं का उल्लेख नहीं है, तो उन्हें करुणा, संयम और सम्मान की भावना रखनी चाहिए, न कि करोड़ों लोगों की आस्था का उपहास करना चाहिए।

मेरी दृष्टि में बौद्ध धर्म का आलंबन भारत की एक ही ईश्वरीय भूमि पर हुआ जहां कर्म, पुनर्जन्म, तप, ध्यान, वैराग्य और मोक्ष जैसे विचार पहले से प्रचलित थे। इसलिए मुझे लगता है कि बौद्ध दर्शन भारतीय सांस्कृतिक परंपरा को गहरे रूप में देखा गया है। मेरे विचार में कई मूल धारणाओं को पूर्व भारतीय संप्रदायों से ग्रहण किया गया और उन्हें नए सिद्धांत ढेचे में प्रस्तुत किया गया।

इतिहास में यह सामान्य बात सामने आती है कि अलग-अलग संप्रदायों में अलग-अलग सिद्धांतों से संवाद होता है, सहमति होती है या अशमत होता है और कई बार उनके विचारों को नए रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसी कारण, मेरे मत में केवल नाम या प्लाजा बदलने की जानकारी से किसी भी विचार का ऐतिहासिक पृष्ठभूमि समाप्त नहीं हो सकता।

आज सोशल मीडिया पर कुछ लोग भगवान राम और बुद्ध को एक-दूसरे के विरोधी के रूप में पेश करते हैं। मेरी दृष्टि में यह न तो बौद्ध साहित्य के मंदिर हैं और न ही भारतीय सांस्कृतिक इतिहास के। यदि स्वयंवाद बौद्ध ग्रंथों में रामपंडित का सम्मान संदिग्ध बताया गया है, तो राम के प्रति घृणा फैलाना बुद्ध की मूल भावना का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

अंततः मेरा मानना ​​है कि किसी भी परंपरा की आलोचना या प्रशंसा मूल ग्रंथों के अध्ययन पर आधारित होनी चाहिए। यदि कोई स्वयं को बुद्ध का उपदेश देता है, तो उसे बुद्ध के मूल उपदेशों और ज्योतिष शास्त्र के बारे में पढ़ना चाहिए। उसी प्रकार यदि कोई राम पर टिप्पणी करना चाहता है, तो उसे भी रामायण और संबंधित संसाधनों का अध्ययन करना चाहिए।

मेरे विचार में भारत की सांस्कृतिक शक्ति संघर्ष में नहीं, बल्कि संवाद और परंपराओं के बीच निरंतर आदान-प्रदान में रही है। मतभेद हो सकते हैं, परंतु उन्हें अध्ययन, तर्क और सम्मान के साथ व्यक्त किया जाना चाहिए। यही भारतीय सभ्यता की सबसे बड़ी विशेषता है।